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四、五脏之应各有收受

[i](《素问·金匮真言论》)[/i]

帝曰∶五脏应四时,各有收受乎?[i](收受者,言同气相求,各有所归也。)[/i]岐伯曰∶有。东方青色,入通于肝,开窍于目,藏精于肝,[i](东为木王之方,肝为属木之脏,故相通也。青者木之色。目者肝之窍。木之精气,藏于肝曰魂。)[/i]其病发惊骇,[i](风木之气多振动,故病为惊骇。)[/i]其味酸,其类草木,[i](酸者木之味。)[/i]其畜鸡,[i](《易》曰∶巽为鸡。东方木畜也。)[/i]其谷麦,[i](麦成最早,故应东方春气。《五常政大论》曰∶其畜犬,其谷麻。)[/i]其应四时,上为岁星,[i](木之精气,上为岁星。)[/i]是以春气在头也,[i](木王春,春气上升也。)[/i]其音角,[i](木音曰角,其应春,其化丁壬巳亥。)[/i]其数八,[i](河图数,天三生木,地八成之。)[/i]是以知病之在筋也,[i](肝主筋也。)[/i]其臭臊。[i](臭,气之总名也。臊为木气所化。《礼月令》曰∶其臭膻。膻与臊类。臭,许救、尺救二切。臊音骚。)[/i]

南方赤色,入通于心,开窍于耳,藏精于心,[i](南为火王之方,心为属火之脏,其气相通。赤者火之色。耳者心之窍。火之精气,藏于心曰神。《阴阳应象大论》曰∶心在窍为舌,肾在窍为耳。可见舌本属心,耳则兼乎心肾也。)[/i]故病在五脏,[i](心为五脏之君主,心病则五脏应之。)[/i]其味苦,其类火,[i](火之味苦。)[/i]其畜羊,[i](《五常政大论》曰其畜马,而此曰羊者,意谓午未俱属南方耳。)[/i]其谷黍,[i](黍之色赤,糯小米也。《五常政大论》曰其谷麦。)[/i]其应四时,上为荧惑星,[i](火之精气,上为荧惑星。)[/i]是以知病之在脉也,[i](心主血脉也。)[/i]其音征,[i](火音曰征,其应夏,其化戊癸子午。)[/i]其数七,[i](地二生火,天七成之。)[/i]其臭焦。[i](焦为火气所化。)[/i]

中央黄色,入通于脾,开窍于口,藏精于脾,[i](土王四季,位居中央,脾为属土之脏,其气相通。黄者土之色。口者脾之窍。土之精气,藏于脾曰意。)[/i]故病在舌本,[i](脾之脉连舌本,散舌下。)[/i]其味甘,其类土,[i](土之味甘。)[/i]其畜牛,[i](牛属丑而色黄也。《易》曰坤为牛。)[/i]其谷稷,[i](稷,小米也。粳者为稷,糯者为黍,为五谷之长,色黄属土。)[/i]其应四时,上为镇星,[i](土之精气,上为镇星。)[/i]是以知病之在肉也,[i](脾主肌肉也。)[/i]其音宫,[i](土音曰宫,其应长夏,其化甲己丑未。)[/i]

其数五,其臭香。[i](香为土气所化。)[/i]

西方白色,入通于肺,开窍于鼻,藏精于肺,[i](西为金王之方,肺为属金之脏,其气相通。白者金之色。鼻者肺之窍。金之精气,藏于肺曰魄。)[/i]故病在背,[i](肺在胸中,附于背也。)[/i]其味辛,其类金[i](,金之味辛,)[/i]其畜马,[i](肺为干象,《易》曰干为马。)[/i]其谷稻,[i](稻坚而白,故属金。)[/i]其应四时,上为太白星,[i](金之精气,上为太白星。)[/i]是以知病之在皮毛也,[i](肺主皮毛也。)[/i]其音商,[i](金音曰商,其应秋,其化乙庚卯酉。)[/i]其数九,[i](地四生金,天九成之。)[/i]其臭腥。[i](腥为金气所化。)[/i]

北方黑色,入通于肾,开窍于二阴,藏精于肾,[i](北为水王之方,肾为属水之脏,其气相通。黑者水之色。二便者肾之窍。水之精气,藏于肾曰志。)[/i]故病在溪,[i](《气穴论》曰∶肉之大会为谷,肉之小会为溪。溪者,水所流注也,故病在溪。)[/i]其味咸,其类水,[i](水之味咸。)[/i]其畜彘,[i](彘,猪也。《易》曰坎为豕。彘音治。)[/i]其谷豆,[i](菽也,黑者属水。)[/i]其应四时,上为辰星,[i](水之精气,上为辰星。)[/i]是以知病之在骨也,[i](肾主骨也。)[/i]其音羽,[i](水音曰羽,其应冬,其化丙辛辰戌.)[/i]其数六,[i](天一生水,地六成之。)[/i]其臭腐。[i](腐为水气所化。《礼月令》云其臭朽。朽与腐类。)[/i]

故善为脉者,谨察五脏六腑,一逆一从,阴阳表里,雌雄之纪,藏之心意,合心于精,[i](善诊者,必能察此阴阳藏象之精微,而合于吾心,庶神理明而逆从变化无遁情矣。)[/i]非其人勿教,非其真勿授,是谓得道。[i](不得贤智而教之,适足以害道;不得真人而授之,适足以乱真。《气交变大论》曰∶得其人不教,是谓失道;传非其人,慢泄天宝。此之谓也。义详运气类十。)[/i]