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一、摄生

苍天之气,清静则志意治,顺之则阳气固,虽有贼邪,弗能害也,此因时之序。故圣人传精神,服天气,而通神明。

失之则内闭九窍,外壅肌肉,卫气散解,此谓自伤,气之削也。是以圣人陈阴阳,筋脉和同,骨髓坚固,气血皆从。如是则内外调和,邪不能害,耳目聪明,气立如故。[i](见疾病类五。)[/i]

惟贤人上配天以养头,下象地以养足,中傍人事以养五脏。[i](阴阳四。)[/i]

圣人日避虚邪之道,如避矢石然,邪弗能害,此之谓也。[i](运气三十五。)[/i]

夫阴阳之气,清静则生化治,动则苛疾起。[i](运气三十二。)[/i]

人神不守,非达至真。至真之要,在乎天玄,神守天息,复入本元,命曰归宗。[i](运气四十三。)[/i]

夫精者,身之本也,故藏于精者,春不病温。[i](疾病二十七。)[/i]

冬日在骨,蛰虫周密,君子居室。[i](脉色九。)[/i]

能知七损八益,则二者可调,不知用此,则早衰之节也。年四十而阴气自半也,起居衰矣。年五十,体重,耳目不聪矣。年六十,阴痿,气大衰,九窍不利,下虚上实,涕泣俱出矣。故曰知之则强,不知则老,故同出而名异耳。智者察同,愚者察异,愚者不足,智者有余,有余则耳目聪明,身体轻强,老者复壮,壮者益治 。是以圣人为无为之事,乐恬之能,从欲快志于虚无之守,故寿命无穷,与天地终,此圣人之治身也。[i](阴阳二。)[/i]

故养神者,必知形之肥瘦,营卫血气之盛衰。血气者,人之神,不可不谨养。[i](针刺十三。)[/i]

所有自来肾有久病者,可以寅时面向南,净神不乱思,闭气不息七遍,以引颈咽气顺之,如咽甚硬物,如此七遍后,饵舌下津令无数。慎其大喜欲情于中,如不忌,即其气复散也,心欲实,令少思。慎勿大怒,怒必真气却散之。欲令脾实,气无滞饱,无久坐,食无大酸,无食一切生物,宜甘宜淡。悲伤即肺动,而真气复散也,人欲实肺者,要在息气也。[i](运气四十一。)[/i]

饮食自倍,肠胃乃伤。[i](疾病六十七。)[/i]

阴阳和平之人,居处安静,无为惧惧,无为忻忻,婉然从物,或与不争,与时变化,尊则谦谦,谭而不治,是谓至治。[i](藏象三十。)[/i]