凡例

一是编之作也.以救正称.因痛念乎晚近医流.昧灵素之大义.守一家之偏法.执迷脉诀.乐趋快捷方式.忘本从标.弃繁就简.致今邪说纵横.竟使正道沦没.枉害生灵.狂澜莫挽.是何以异于弃周孔而冒杨墨哉.哀此无知.急唤回头.

一着是编.悉探灵素奥义.阴阳水火玄机.措词立论.只从口头.明明白白说去.间虽繁复.无厌详慎.并不屑巧创幻谈.及构艰深文本.以炫世眼.即有引证名贤成语.亦皆阐明正论.治本要法.政因习是术者率多庸流.粗识字画.而可复难之以隐晦不彰之微辞乎.即辱颖慧鉴及.亦省一番思索.

一是编以救言者.非专救人之病.乃先救医之病也.以一医而治千万人.不过千万人计耳.救一医便救千万人.救千万医便救天下后世.无量恒河沙数人矣.奈何世之医者.不先自救.只图救人.每见其救人者适所以害人耳.政先哲云人之病病疾多.医之病病道少.此论不容不着.谓此论为医医可.

一高阳生之脉诀.乃杀人之锋刃.王宗显之快捷方式.乃系人之桎梏.虽然∶马乏骐骥.人岂徒行.医无缓扁.病当悉死耶.但以世之习此法者.徒知疗实病昧救虚病.知疗正病昧救假病.以故虚者益虚.假者莫反.是本非可死.而虚实颠倒.致丧其生特医.死之耳.谓此而非杀人之锋刃.系人之桎梏可乎.夫脉有内经正法.越人仲景叔和.相继阐扬于后.近代崔紫虚之脉诀.滑伯仁之枢要.李濒湖之脉学.亦皆精详易晓.奈何舍此不问.而徒斤守高阳生之鄙妄乎.第今风气渐薄.人情浇嚣.而病情亦随变幻叵测.每多有假热混真极虚反实之诊.政此真假疑似关.头便见生死.反掌之异.予也不敏. 识斯脉.欲使世之医者病者.预娴审辨.庶临机不至仓遑罔措耳.

一本草纲目.着自濒湖李先生.中多正误发明之妙解.洵神农下一人矣.第编帙繁多.至六十余卷.初学之士岂能悉了.唯是常用品味.不外百十余种.予复再为阐发.详别宜忌虚实之殊.仍参合病机之可否较.李更觉易晓.

一医者固当首明四诊之义.次察运气.次稔药性.又次详病机方法矣.独不思病之.寒热由乎脉.脉之虚实.由乎气气之盛衰.由乎元气.元气则命之生死.所攸系也.予因着有命门水火图说.五气图说.学人试于此处阴阳水火虚实真假原本上.理会得透.便识乱所由起.病所从生何羡洞垣独美于前乎.

一予经治医案.悉皆治本扶原正法.与时师见病治病者不同.其病之轻者虽王侯不书.病之重者即佣介亦录.盖以贫贱富贵.固居处有殊.然而父生母成.官骸脏腑.均禀命于大君.无贵贱一也独念贫贱.罹病衣食难适药饵.何资生死.莫必更赖德医.存心恻隐不可轻忽也.

一拙着医案.首纪年月示明天时也.次录病者姓名寓址.以便同患取印.示识所主也.书齿老弱.详诊脉证示别虚实也.揭前医错治.示垂车鉴也.隐前医姓名.示存浓道也.有死必书.示初病盒饭择医也.案末参以余议.或引证前贤正论.使学人阅已往之治.而为将来之式.比异别类.闻一知十也.此案之所由作也.

一拙着医鉴.乃别医者之贞邪淑慝.又着病鉴.更专为病者之当慎于自治求治也.悬此两鉴.摘人隐痛.极知孤撑之鸡肋.难当众逞之尊拳.独是 妄热肠.救正苦心.只知有病患之性命.不知有同类之包荒也.知我罪我.罔暇顾焉.

一着书立论.垂训千秋.固为不朽事业.第天人理微.当以神解.非悉言传.故许胤宗有云医者意也.思虑精则得之.然此特为技擅游刃者言也.若初学之士.非言无以取法.非法无以会心.费了多少参悟.才得神超像外.得到谭景升化景.即效殷参军妙解.经脉悉焚方书.尚觉举火费力回视成法不几赘乎是在学人心体而解悟之而已.

一是书不列成方者.不得谓有体无用.而非全法也.学人得悟天人运气.阴阳水火之.微穷探灵素四诊病机.本草之蕴则千方万方便在方寸.指间何专简篇上徒勤记诵哉.若执方待病.不免时师拘牵之见耳.

一古今医书.不啻汗牛充栋.予半生探究.四方驱驰.计得一百八十余部.三千七百余卷.率多滥套成方.或创言诡幻.皆非精一正传.每从舟车上.非唾以与人.则随掷之丛涛叠浪中.飘飘奚囊.岂任此点污也.抵今犹翻悔与人者殊误人耳.大要初学之士.盒饭博涉群书.广参益友.必先后繁就简.庶得脚跟实地.而余此篇之作.总亦繇博归约耳.故善读书者.得古人一字一句用之无尽.但能时时泳涵.密密印证.则即多为少.岂在炫博乎.

一篇目称愚按称窃意.及不称愚按称窃意者.乃余拙论.其引证内经.及前贤成语.即写某某姓字.庶无相混.